Не нужно думать, что монгольское войско умело лишь воевать, разоряя села и беспредельничая на своем пути. Внутри монгольской империи было много своих законов, которые нарушать категорически запрещалось. Причем автором этих «законодательных актов» являлся сам Чингисхан – потому за нарушение этих запретов полагалась, ни много ни мало, смертная казнь.
Традиции и запреты
Монгольские племена строго следили за исполнением древних традиций, которые укоренились в их обществе. Чингисхан эти традиции укрепил еще сильнее. После восхождения на трон, в 1206 году, он на законодательном уровне закрепил все запреты монгольского народа и добавил свои законы.
В первую очередь, разумеется, правитель уделял внимание безопасности своих граждан, старался, чтобы снизилось количество краж на улице и в домах. Но были и весьма странные запреты. К примеру, воины не должны были самостоятельно мыть посуду и стирать свою одежду. И если мужчина был пойман за подобным делом, его могли жестоко наказать, вплоть до лишения жизни.
В книге Б. Шпулера «Золотая Орда. Монголы на Руси. 1223-1502г» описываются настолько дикие запреты, которые современным людям совсем непонятны. Воины должны были носить свою одежду, ни разу ее не стирая, пока она не сгниет полностью.
Посуду же они протирали коровьим или лошадиным навозом или пучком травы. То есть, запрещалось все, что касается манипуляций с водой: стирка, мытье посуды и купание. В открытых источниках это делать вообще категорически запрещалось. Еще нельзя было перешагивать через кострище, на котором ранее была приготовлена пища, и запрещалось мочиться в воду или на огонь.
Отчего такие странности
Эта загадка объясняется тем, как относились древние племена к стихиям. Огонь и воду они расценивали как проявление высших сил. И если их осквернить – то был ужасный грех. Потому все жители Монгольской империи свято верили в то, что если они помоют посуду в воде или плюнут в огонь, их ждет смерть.
Больше того, с момента рождения детей можно было искупать в воде не больше, чем 4 раза. А если взрослый человек выкупается в открытом источнике (да и дома в корыте тоже) и про это кто-то узнает и донесет, то нарушителя запрета просто ликвидируют.
С точки зрения философии монголо-татар, главным было не внешняя чистота, а внутреннее очищение. Самой священной стихией считался огонь – у монголов был обычай всех иноземных послов перед встречей с ханом пропускать между двумя кострами – дабы они были очищены от всякой скверны.
Правда, если огонь был божьей милостью, то гроза и молния, по сути тоже дающие огонь, были скорее наказанием. Монголы боялись гроз, считая их божественной карой за то, что люди оскверняют природу («Путешественник», Г. Дженингс).
Правда, когда в Монголо-татарском обществе разразилась эпидемия чумы, многие законы исчезли. Ведь антисанитария была полнейшей: люди десятилетиями не мылись, разводили на теле под нестираной одеждой скопища паразитов.
Больше того, они носили меховые вещи, а в них жили не только вши и блохи. Именно насекомые принесли в Монголию из Средней Азии страшную чуму. После чего кочевникам пришлось начать усердно мыться и стирать одежду.
